Из книги Давида Элиезера Розенталя «מגלת הטבח» («Свиток резни»). Перевод на русский язык осуществлён Михаэлем Шафиром.

1

Еврейский поселок Абазовка находится к северо-востоку от Балты, на расстоянии восьми верст от этого города. В поселке находятся 60 домов, в которых проживали около шестидесяти еврейских семей, в общей сложности 250 душ. Рядом, и на расстоянии прямой видимости от поселка, стоит село Корытное, число жителей которого составляет около 1,000 крестьянских семей. Вначале поселку принадлежал большой участок земли, но в восьмидесятые годы девятнадцатого века правительство отобрало у евреев большую часть их земли, и оставило поселку лишь 119 десятин. Этот малый участок, при росте числа семей и душ, постоянно дробился на такие малые и ничтожные части, что в определенный момент не стало никакой возможности жить с земледелия. Земля также не была самой плодородной, и поэтому лишь немногие занимались ее обработкой. Остальные обратились к выпасу скота. Были и такие, кто оставил свои поля в запустении. Большинство жителей поселка были кожевенниками и шорниками, они обрабатывали кожу примитивными методами, а так как эта работа является легкой и не занимает много времени, они смогли заготовить много обработанной кожи, которая не находила достаточного количества покупателей на местных рынках. Некоторые из колонистов нагружали кожами телеги, и разъезжали по стране в места, где проходили ярмарки, достигая даже Москвы, Самары и Нижнего Новгорода… Таким образом, экономическая дифференциация не обошла также и этот поселок, но большинство в нем продолжало бедствовать.

В 1903г. организацией ЕКО в поселок был послан агроном Б. Сегаль. Он проверил качество земли и обнаружил, что она более пригодна для различных посадок. С большим трудом удалось этому агроному повлиять на жителей поселка произвести необходимые опыты. Большинство колонистов были людьми необразованными и темными, и считали, что если они согласятся с советами агронома и посадят на своих землях сады, то этим окажут ЕКО очень большую услугу. Поэтому они потребовали, чтобы ЕКО заплатила им за их опыты большие деньги. В конце концов, колонисты посадили на своих землях сады на подходящих для них условиях. Возле дома каждого колониста был посажен огороженный деревянным забором сад, площадью в половину десятины. Прошло несколько лет. Посаженные деревья выросли и даже начали давать плоды. Через десять лет колонисты уже кормились плодами своих садов.

2

Экономическое и культурное состояние окрестных крестьян было очень жалким. И расцвет поселка, а также улучшение благосостояния евреев, вместо того, чтобы заставить их задуматься о том, чтобы скопировать действия евреев и тоже заняться посадками, пробудило в них к евреям лютую зависть и злобу. Были случаи, когда крестьяне из Корытного ночью вырывали деревья из еврейских садов, а также уничтожали заборы. В этих незначительных деяниях выражалась ненависть темных крестьян к их еврейским соседям. Открыто выступить против евреев они боялись, ненависть оставалась подавленной в их сердцах, и они ожидали дня мести и расплаты. Осенью 1918г., когда австрийские войска готовились покинуть Украину, в Корытном находился их небольшой отряд. Крестьяне из Корытного залили глотки австрийцев вином, после чего привели их к еврейскому поселку, и вместе с ними разоряли и грабили еврейские дома.

После того как австрийцы покинули Украину, эта страна осталась без власти и правителя. Каждый мог делать то, что ему вздумается, и наглость местных хулиганов приняла невиданный ранее размах. Они подняли головы. Молодые «шкеты» из села Корытное часто налетали на еврейский поселок, и почти ни одна ночь не проходила без скандалов. Вместе с этим, поселковая молодежь организовалась и вооружилась, ей раз за разом удавалось изгонять злоумышленников, и понятно, что хулиганы были этим недовольны, и предпринимали постоянные попытки отобрать у евреев их оружие. Из-за политических потрясений, сотрясавших тогда страну, они смогли осуществить задуманное. Не прошло много времени, как глава сельского исполкома вызвал к себе еврейскую молодежь из поселка, и потребовал, чтобы они сдали ему свое оружие. Колонисты выбрали депутацию, которую послали к председателю, и которая пыталась объяснить ему, что они используют вооружение только для того, чтобы изгонять громил, раз за разом совершающих налеты на поселок, но все было тщетно. Их усилия ни к чему не привели. Они были вынуждены сдать оружие, и с тех пор молодежь Корытного врывалась в поселок открыто, каждую ночь они производили обыски, избивали евреев и громили их имущество, но кровь не проливали. В марте 1919г., когда во второй раз происходили беспорядки в Балте, почти тысяча человек попросили предоставить им убежище в поселке, и когда хулиганы из Корытного налетели на дома, в которых прятались беженцы, они лишь отобрали у беженцев их деньги, но не дошли до кровопролития и публичных убийств. Крестьяне из Корытного все еще боялись открыто выйти против евреев, и ожидали более подходящего для этого времени.

3

Хулиганы не должны были долго ждать, более подходящее время вскоре наступило…

Это случилось перед Песахом, 2 нисана 5679 года. Петлюровские войска, «красные фуражки», сражались в Чечельнике с советской армией. Там они потерпели полное поражение и были вынуждены отступить. Во время своего бегства они задержались в Корытном. Петлюровцам не было известно о существовании еврейского поселка поблизости от этого села, но хулиганы из Корытного нашли для этого подходящее время, и повели петлюровцев в поселок…

Первой жертвой стал молодой Элимелех Мильштейн, подросток пятнадцати лет. Он был убит на дороге, когда попытался спрятаться в доме знакомого ему крестьянина. После своего прихода в поселок, петлюровцы вместе с молодыми жителями села ворвались в дом богача Бриля Цацкина, шестидесяти лет, и убили его, а также его внука, Авраама Цацкина, ученика торговой школы, семнадцати лет. Во втором доме они убили женщину, Уди Немировскую, сорока пяти лет, и двух ее детей: мальчика пяти лет и девочку четырех лет. В третьем доме был убит Авраам Собельман, пятидесяти пяти лет. Эти семь жертв пали в тот день от рук убийц, в остальных домах они уже никого не нашли. Все успели убежать и спасти свои жизни. Если бы не это, то наверняка бы не осталось ни одного выжившего из всех евреев поселка. Убийства совершались с ужасной жестокостью. Несколько девушек попали в руки громил, они были изнасилованы, и своей честью купили себе жизнь, но их жизнь принадлежала их мучителям. В течение пяти дней валялись трупы там, где были убиты, и не были преданы земле. Только после того как петлюровцы отступили перед советской армией и оставили этот район, евреи вернулись в свои дома и занялись погребением убитых.

В те времена советская власть была еще слаба. Громилы увидели, что и них все еще есть силы. Евреи все время находились в постоянном страхе, и опасались уничтожения. Наглость громил поднялась на невиданную прежде высоту, и они начали изгонять евреев и захватывать их дома и сады.

Спустя два месяца после вышеописанных событий, крестьяне Корытного ворвались в поселок, собрали евреев в синагоге, и намеревались всех их уничтожить. Но вмешались два старых крестьянина, и воспрепятствовали своим братьям совершить кровопролитие. Тогда громилы встали и открыто сообщили евреям, что если те не оставят поселок, они их всех уничтожат до единого. Евреям была известна сила громил, они поняли, что это предупреждение является не только простым запугиванием, и решили оставить поселок.

В считанные дни колонисты закончили в поселке свои дела, продали свои дома и сады громилам за гроши, и все ушли из поселка. Остались лишь две вдовы.

В этих условиях были вынуждены евреи расстаться с поселком, в который было ими вложено столько труда, сил и средств в течение многих лет. Большинство колонистов осело в Балте, и, несмотря на то, что они также пострадали во время погромов, устроенных Тютюнником, и остались голые и босые, при этом нельзя сказать, что их экономическое положение было ужасным. Все колонисты были людьми энергичными, почти все они знали ремесло, и своим трудом заработали себе достойное положение.

При этом глазами, полными воспоминаний, смотрели они на северо-восток, где зрели свежие плоды на деревьях, которые они посадили своими руками, и если ты спросишь выходцев из поселка: «Кто отобрал ваше имущество?», они изумленно ответят: «Что за вопрос? Громилы из Корытного!».

Действительно, это было дело рук хулиганов из Корытного. Но нельзя забывать, что они были лишь орудием в руках гораздо больших громил, которые ради идеалов личной и имущественной свободы грабят наше имущество и пытаются нас уничтожить.

(Рассказчик из Балты)

С текстом книги «Свиток резни» вы можете ознакомиться на личном сайте Михаэля Шафира